Они эксплуатируют наши мечты, желания и стремления народов, связывая их с каким-то продуктом, который никогда не сможет помочь их осуществлению. Мы должны не только узнавать торговую марку, но и ассоциировать ее с вещами, которые нам приятны прежде всего. В этом и заключается проблема: ты, допустим, не узнаешь, каково заниматься спортом, просто нося одежду addidas. Тело придает знаку смысл, а не наоборот, и я встречал многих клабберов, понимающих это и совершенно не нуждающихся в этих знаках. Еще один пример, или так скажем, интервью со знакомой, которая поделилась своими соображениями о том, что могло бы заменить в ее жизни клаббинг:

Это религия и спорт, причем экстремальный. Религия — это не мое, поэтому я люблю горы и частенько практикую навыки альпинизма. Это очень интересный вид культуры, хотя я встречаю много людей, которые ходят в клубы и ищут новых, неопознанных и острых ощущений.

Жизнь без страсти, наполненная спокойствием и нормальностью, уничтожила бы меня. Так что, если что-то и заменит мне новый стиль клаббинга, это точно должно быть ярким, чем-то вроде экстремального вида спорта, путешествий или настоящей любви, на эту роль больше ничего не подходит. Я, например, не хотела бы закончить свою жизнь перед телевизором в квартире, полной вещей, на которых копится пыль (женщина, 33 года, 10 лет клаббинга).

Таким образом, товары потребления превращаются в вещи, «на которых копится пыль», в то время как опыт сам по себе является достаточно важной целью, чтобы наполнить жизнь смыслом и страстью.

Это мнение является сокращенным вариантом более широкого взгляда, лучше всего заметного по ощущению разочарования в «старых институтах», создающем некоторое замешательство и неопределенность, связанную с исчезновением веры из жизней людей. Шиллинг пишет:

Пространство, занимаемое религиозной властью, в наши дни сильно сжалось. Это подорвало возможность общества обеспечивать людей значимыми системами, позволяющими сформировать спокойное отношение к смерти.

Ссылаясь на Э. Гидденса, он продолжает свою мысль, заявляя, что высокая степень современности или постмодернизма — называйте это как угодно — уже cтерла «беспрецедентным образом все традиционные виды социальных классов». С точки зрения невероятной скорости и масштаба изменений, а также сущности современных институтов, современность сделала этот процесс ещё более радикальным. Уничтожив традиционные системы смысла, условия современности подталкивают людей к повышенной рефлексии на тему жизни, смысла и смерти.

Утверждение Шиллинга позволяет определить место клаббинга в мире, где усугубилась проблема смысла и который наполнен повышенной рефлексией. Клаббинг— это один из видов пространства практики, в котором проблема смысла преобразуется таким образом, что из идеологической или иной проблемы она превращается в проблему гармонии с окружающим миром. Не в пошлом смысле, если че.

Я хочу подчеркнуть фундаментальное различие между смыслом, заложенным в идеи, идеологии и символы нашей культуры, и значимостью, возникающей при эмоциональном и телесном взаимодействии между людьми и их миром ДУХОВНО. Эти системы, безусловно, должны пересекаться, тк чтобы обрести эмоциональную силу, идеологические убеждения должны найти воплощение. И все же, как пишет Д. Леду «эмоциональная система сильнее привязана к когнитивной, чем когнитивная к эмоциональной».
Процесс воплощения идей был бы практически невозможным, если бы не эти идеи не были связаны с эмоциями, допускающими их чувственную жизнь.

Жизнь тела клаббинга осмысленна сразу с двух точек зрения. Во-первых, оно ощущает себя более страстным, живым, социальным, чем ограниченное урбанистическое тело, в котором люди живут обыденной жизнью. Во-вторых, оно позволяет человеку воспитать в себе лучшие качество человека!наполнить свою жизнь добротой, гармонией!Ведь от того что вы ведете неправильный образ жизни, несете зло,страдание и волнения своим родным и близким, и грешите в целом-не надбавляет вам гордости и чувства достоинства, а если так, то вы аморальны и бесполезны в этом мире. Это значит вы не станите человеком после смерти и вас будет максимум ждать жизнь муравьем. Чувствено-социальное положение в мире создает определенную систему координат, которая будет помогать человеку ориентироваться во время путешествия по миру, где, с точки зрения яркости жизни, ему открывается возможность изменить себя и вырасти свое духовно-развитое поколение!Россия-великая страна!В общем, эти чувственные координаты должны прийти в соответствие с опытом других людей; таким образом будет создана новая система координат на чувственной плоскости. Альтернативные пространства практики часто переплетаются, создавая чувственный ландшафт и обеспечивая эмоциональные декорации, на фоне которых развивается и наполняется смыслом взгляд человека на его отношения с миром. Но начало этому кладете вы.

Можно провести аналогию с миром ритуальной практики. Во время многих ритуалов чувственно-социальный мир участников становится ярче и выходит за рамки их обыденного восприятия. Это чувственно-социальное изменение позволяет людям приблизиться к божественному, соединиться с ним и ощутить его как чувственную реальность, укрепляющую жизненную силу морального и космологического пространства, окружающего ритуал. С точки зрения общества, клаббинг укрепляет не культуру, а дружеские сообщества клабберов и их положение в духовном и гармоничном мире. Ритуал демонстрирует, как несколько тысячелетий изменение тела способствовало формированию и укреплению смысла культурного и космологического миров, предоставляя социальный механизм для их воплощения. Клаббинг действует сходным образом, но в совершенно иных социальных и культурных условиях, не признающих значения и смысла измененного тела. Но измененные социальные тела все же могут помочь обрести смысл, хотя и в меньших масштабах, рождая переживания, которые позволяют людям покинуть стерильные тела повседневного мира и наполнить жизнь новой эволюции и новому смыслу жизни.